Некоторое время назад находящемуся визитом в Азербайджане первому лицу Турции - Реджепу Тайип Эрдогану, его азербайджанскии коллега Ильхам Алиев, наряду с другими достопримечательностями, показал Гишский монастырский комплекс, изрядно гордясь прошлым своей страны. Как передают Российские и Азербайджанские СМИ, Алиев представил Гиши древнеалбанским храмом и культурным наследием Азербайджана. Предположительно, Эрдоган понятия не имел о том, что осматривал грузинский культурный памятник, а Алиев, мягко говоря, просто спрятал этот факт. Это не единственный случай, когда наши соседи безапелляционно присваивают и считают своим имуществом грузинские памятники. Об этом мы побеседовали с директором Национального центра рукописей, историком Бубой Кудава.
- Гишский монастырь является самым крайним грузинским монастырским центром. Грузинские цари относительно рано потеряли влияние на этот уголок и епископский центр был перенесён в Курмухи. На храме расположена вывеска, которая гласить, что Гишский монастырь является образцом албанской культуры, здесь же расположен музей, многочисленные посетители которого знакомятся с храмом, как с албанским культурным памятником, что является большим преступлением. Такую ситуацию можно наблюдать не только в Гишском монастыре, подобная вывеска прикреплена и на Курмухи. Сегодняшнее здание Курмухи построен в XIX веке, на месте старого Курмухи, который со своей стороны был построен в 18 веке. Возможно в пятом столетии, или до того, существовал исторический памятник на месте Курмухи, но, ни одного исследования по данному вопросу не было проведено и считать Курмухи албанским храмом неправильно.
- Батоно Буба, вообще, насколько можно считать азербайджанцев потомками албанцев?
- Азербайджанцы имеют легитимное право гордиться албанским прошлым, потому что албанское население, которое жило на этой территории, не могло испариться, они слились с соседними народами (в том числе с грузинами). Учитывая, что основной территорией обитания албанцев был Азербайджан вполне логично, что азербайджанцы могут гордиться албанской культурой, но не за счет соседних культур. Если какой-то памятник имеет албанское прошлое, или на определённом этапе соприкасался с албанской культурой, можно понять, когда отмечают их причастность к прошлому Азербайджана и гордятся этим, но причислять памятники, расположенные на территории Эрети албанским, абсурдно.
Существует еще один момент: памятники Эрети хорошо не изучены. Грузинской стороне не дают возможность сделать это, а азербайджанские ученые сознательно не изучают, используя историю в качестве политического оружия. В результате происходит искажение истории, что согласитесь, тоже является преступлением. Вообще, вопрос принадлежности культурного наследия переродившегося народа дело условное. Хотя это может быть использовано для политических целей, например: для решения территориальных вопросов, «удревнения» истории, укрепления политических идеи и др.
- Насколько можно считать христианские памятники, расположенные в Азербайджане, памятниками албанской культуры?
- Албания была одной из государств исторического Кавказа. В V веке Вахтанг Горгасали присоединил Эрети грузинскому королевству. Примерно после восьмого века, здесь сформировался Эретинское княжество, которое вскоре превратился в царство. Это было грузинской политической единицей, и соответственно все памятники, построенные после периода Горгасали, безусловно, можно считать грузинскими. Похоже, что наши азербайджанские коллеги, принимая ввиду перипетии албанской истории, на памятниках наносят надписи – «албанский памятник культуры, V век», то есть происходит
искусственное «устарение», чтобы датировать памятник периодом до Вахтанга и объявит его албанским.
- Сегодня отношениям между двумя странами можно дат только положительную оценку, на этом фоне вам всё равно не дают возможность проводить научные исследования, чтобы доказать правду?
- Я думаю, что в свете нынешних тёплых политических отношении, совершенным анахронизмом выглядит ситуация, когда не дают нам возможность исследования исторических памятников. Повторюсь, принять решение о проведении совместных научных исследований, очень легко, важно чтобы была политическая воля с их стороны, но они категорически не согласны, и не идут на сотрудничество, так как после совместных работ должны будут признать правду, что не выгодно не ученым, не политикам Азербайджана.
Каха Гоголадзе специально для сайта http://www.kvirispalitra.ge/
(Переведено с незначительным сокращением)
